上天，始終為人們最崇拜的對象，漢代天子南郊祭天，並稱上天為「皇天上帝」，但當時似乎僅僅認為天為人帝，卻說不出天具有人形？因此，羅貫中在《三國演義》敘述張溫對天的疑問：天有頭乎？天有耳乎？宋代成書的《上清靈寶大法》三清位下即玉帝，引起儒教的反駁，認為：莊子明言老聃之死，則聃亦人鬼爾，豈可僭居昊天上帝之上哉？如此一來，玉皇大帝實際主宰著天地間的一切，執掌行雲布雨，賞善罰惡之職。至宋代玉皇信仰非常興盛，道觀普遍修建玉皇殿，但也引起黃震的質疑？其說：禮唯天子祭天南郊，壇而不屋。道家者流謂天玉皇，屋而祠之遍州縣。禮乎？否耶？黃質疑設殿造玉皇像的作法是否合乎禮儀？對此，道士張一雷解釋說：天人萬物，皆是炁聚成形；人有形體而鬼神無形，並非二理呀！有人夢見上帝，夢見祖師爺，你說那是指的是什麼呢？黃對於張一雷的解釋原則上是滿意的，並對「道教尊天敬地」表示讚賞，認為敬天儼如上帝之如在，肅人心之正敬。
如今有玉皇稱帝釋者？帝釋，道教稱諸天帝；釋教稱諸佛、菩薩等眾；或以為諸天主皆稱帝釋等等。故併及之說亦可，惟以「帝」為帝釋天主，此乃一大訛言。其不知玉帝為大道之宗，萬天之主，豈止一天之權？是以作為道教徒應有此認知才是！
高雄武廟於己亥新春正月九日子時啟建祝壽道場，恭祝玉皇大天尊玄穹高上帝萬壽無疆。
