「道教服飾」，自古並無訂制。約從南北朝劉宋高道陸修靜起，始有衣冠之制度。《道門科略》敘述道士服飾之製作長短、條縫樣式多寡、各有准式，故謂稱之法服。因此目前道士之服飾仍然保持傳統古服，唯因時代變遷或門派不同而導致各門各派服飾有所差異也在所難免。再者現代製作法服講究精美華麗、重視派頭、五花八門失了不少古味及服飾之考究也是差異原因之一。下列簡略介紹目前道士之服飾。
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明代 道士著法服朝真圖 |
巾者，原用來包束頭髮之布，為士或庶民所用；冠，指帽子，為達官貴人所用。道教制度內，「巾」為平時道士所用；「冠」則於舉行道教儀式的正式場合使用。以全真派所用的巾、冠而言，可據《清規玄妙》中所記載的清代全真派服飾，其說：「全真所戴之巾有九式：一曰唐巾、二曰沖和、三曰浩然、四曰逍遙、五曰紫陽、六曰一字、七曰綸巾、八曰三教、九曰九陽。」
所謂唐巾者，惟唐朝呂純陽祖師之派裔可戴；然則老者戴沖和，少者戴逍遙，或冷時可用幅巾，雪夜則用浩然。平時可用紫陽、一字巾，各從其宜。
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戴浩然巾 之 丘祖 |
高功戴五老冠祝香
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另外也有莊子巾、一字巾為老者所戴。少者則戴逍遙巾，坤道亦可戴荷葉巾等等。
目前所使用之法冠，大致為「上清芙蓉冠」。此冠因樣式造型類似蓮花，又稱為「蓮花冠」，
惟 高功
法師行科演教時方可用。現代的上清芙蓉冠大多為紙製物品，縫上珠飾安上金泊，頂插「如意」。
在早期也有製作較為精美的上清芙蓉冠，為合金製品。此冠附帶有三件寶物，分別為「寶塔」、「如意」、「白鶴」，以便於冠上更換。但因造價過高，並且有漸漸製作失傳之趨向，故一般道觀並不普遍收藏使用。
次為「偃月冠」，又名黃冠、月牙冠。此冠覆元寶型之形態，有受過冠巾禮之道士皆可使用。再為「五嶽冠」，覆斗狀上刻五嶽真形圖。在全真道內，惟受過三壇大戒之道士方可戴用。另外一種稱為「五老冠」，又稱五帝冠。五蓮瓣形，中繡五老像，惟高功做超度法事時「專用」。
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法衣、道袍
法衣即法服，道教齋醮科儀中法師穿著之統稱。明代朱權的《天皇至道太清玉冊》稱
：「黃帝見天人冠、金芙蓉冠，有俯仰於上，衣金星斗雲霞之法服，執玉圭而前曰；
帝勞心天下，為生民主，可謂德矣。帝始體其像以製法服，為道家祀天之服。」法衣，今多作儀式中高功法師行科所穿之服解，一般道士平時所穿的服裝則稱為道袍(服)。
現在道服大約分為下幾種型式：
得羅：又名道袍特點為交領寬袖，袖寬尺寸為一尺八寸或二尺四寸，衣服顏色多為青藍色。
另外，介紹一種法服稱為「絳衣」，其絳在字義上應為深紅色，但後來逐漸演變成高功法服的一種稱謂；絳衣之型式對襟，方方正正不裁袖，就其本意當為赤色法服，但現今製作多為五方之顏色。而「對襟袍服」之型式類似道袍，其袖寬尺寸為一尺八寸或二尺四寸，顏色多為紅色或黃色。
經衣：經衣也是對襟袍服，但腰間縫有大帶，身前由領下綴龍虎帶。如在全真道傳戒，方丈升座時，左右道童亦用此種款式之藍道服，而道眾之經衣顏色不外乎紅色、黃色二種顏色。
法服：道家之法服大概分有兩種，一為氅衣、一為對襟袍服。雖然法服具有很大的多樣性、以及地方性之不同，但大都遵循道統上一定之規制。如以高功法師的法服而言，法服背面均繡有「鬱羅蕭臺」環繞二十八星宿之圖騰。但因地方性之差異，氅衣及對襟袍服均有道士穿著。
花衣：花衣為氅衣型式，類似高功法服，其服面亦繡有龍、鶴的吉祥圖騰，為道教舉行大型朝式科儀時，經師法眾或二科所穿著之服飾。花衣之特別之處是在袍服上鏽有方格條線，此服據說是清朝時宮廷所賜出，係屬北京白雲觀所穿著之型式；其服方格條線應取自
「天仙戒(洞)衣」之圖樣，但並無確實之考據證明。
戒衣：全真戒衣有點類似袍服交領右衽，腰間也縫有玄色之大帶，袍服前後皆垂有龍虎帶。
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有關道服之顏色，根據《明史與服志》記載：「僧道服：洪武十四年定，道士，常服青法服，朝衣皆赤，道官亦如之。惟道錄司官法服、朝服，綠文飾金。凡在京道官，紅道衣， 金襴，木簡。在外道官，紅道衣，木簡，不用金襴。道士，青道服，木簡。」在此可見道服以青藍色為主，而「絳衣」原意應釋為大赤色法服。
全真道傳戒時向戒子頒發
戒牒，方丈大師著 「 紫色法服」，道童著對襟藍色道袍，藍色玄邊大帶，戴荷葉巾。 |
全真道傳戒時向戒子頒發戒牒，八大師著天仙洞衣(花衣)，戒子著交領黃色戒衣，玄色大帶，前後皆龍虎帶。 |
關於全真道士之衣著，清代全真大師閔一得在《清規玄妙》中記載：「凡全真服飾唯青為主，青為東方甲乙木，泰卦之位，又為青龍生旺之氣，是為東華帝君之後脈，有木青泰之喻言，隱藏全真性命雙修之意也。朝參公服頂黃冠，戴玄巾，服青袍，繫黃帶，外穿鶴氅，足纏白抹，腳納雲霞朱履，取五行具備之故耳。若宗、律兩師，加中單禮足，方謂合式。」
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