齋醮科儀簡介

道教的齋醮科儀，亦稱「道場」，也就是「法事」。以下是對道教齋醮科儀的簡略介紹：

「齋」，原為潔淨之意，後稱齋戒意指在祭祀前，必須沐浴更衣，不食葷酒，不居內寢，以示祭者之誠心。因此道教，重視修齋，並制定了一整套齋法。然而各種齋法有著不同之意義，如「金籙齋」能上消天災，保鎮邦國；「玉籙齋」救度人民，請福謝過；「黃籙齋」下拔地獄九幽之苦等等。

「醮」，原意為祭，為古代禮儀。道教繼承並發展了醮的祭祀一面，借此法儀以與神靈相交感應。以「醮」言之，亦有醮法。所謂「醮法」，是指齋醮法事的儀式、禮儀等規矩。

「齋醮科儀」，是指醮禱活動所依據的一定法規，並有陽法事與陰法事之分別。陽法事有：祈福謝恩、卻病延壽、祝國迎祥、祈晴禱雨、解厄禳災、祝壽慶賀等，屬於太平醮之類的清醮。陰法事則有：攝召亡魂、沐浴度橋、破獄破湖、煉度施食等，屬於濟幽度亡齋醮之類的幽醮。

道教的齋醮科儀，過程是非常繁雜的，往往要通過建壇、設置用品、誦經拜懺、踏斗、掐訣唸咒......等來共同完成。其中道士是最重要的成員，幾乎所有的過程都是由道士來完成的，所以在道教中稱他們為醮壇執事，就是一般所稱的神職人員。

建醮必須先設壇，這稱為「醮壇」或「齋壇」，道教俗稱為「法壇」。「壇」就是指在平坦的土地上，用土築成高臺，用來祭祀天神或祖先宗親。不同形式的齋醮，往往建有不同規模的壇場。大型齋醮活動，通常建有若干個壇，其中一個是「主壇」，其餘的稱為「分壇」。

在齋醮儀式中，各有一定的稱謂和職守的道士，統稱為執事，主要有：高功，位居各執事之首；監齋，地位僅次於高功；都講，與高功、監齋合稱為「三法師」，主管唱頌導引，皆為高功的副手。這三種職位，在齋醮科儀中都有明確職能，共同發揮對科儀的主導作用。

「科儀」一詞，最早見於南朝靈寶派道書《洞玄靈寶道學科儀》。「科」原意指事物的門類，另一解釋為戲劇中關於演員的動作、表情等舞台行為，道教將其引義為內部的各種教法，包括信仰、戒律、經懺，以及儀式規範等多方面教典的統稱，主要在道場中著重於秩序、儀節等方面，又有科戒、科範等涵義。「科戒」表現於齋戒守潔、遵守壇場禮儀的相關規定；「科範」則指依科行儀禮拜，依規書章呈文，表現豐富的教理教義內涵，以及傳承久遠的儀式規範。

「儀」指道場中的禮儀規範和儀式準則，其中包括壇場佈置、演法儀軌等等，並嚴格重視道士行為儀態的莊重與嚴謹。所以，道教的科儀法事中，主要是指每一項儀式的整體內容，所包括道士的威儀、唱誦、表白，以及主壇「高功」存思通神等，藉以表達道教理念中所蘊含的自然思想，並有表現出莊重嚴謹的宗教禮儀與神聖之氣氛，以達到祈禳濟幽之目地。

宗教存在意義與價值，除了慰藉心靈、寄託希望之外，特別在解決民眾生命終點問題時，所呈現出生命的最終關懷，即可充分彰顯出來宗教對精神寄望獨特的層面。然而以道教而言，素有關懷社會、關懷民眾與民生的傳統，這種基本的理念是道教對社會思想的另一種層面，力求透過道士的作法和其他方面的努力，解決人生中所遇到的矛盾與災難，確保社會安定與人民安和。

道教的齋醮科儀中綜括了各種人與社會之間的問題，在種種的問題力求於儀式中，虔心祈禱表達人類的訴求，以達到最大的效益，這應是道教科儀中最大的意義所在。